اخلاق و عرفان - در غرب

واقع‏گرایى اخلاقى شک‏گرایى اخلاقى/ پانایوت باچواروف / مترجم سید اکبر حسینی

شک‏گرایى درباره حقایق اخلاقى منکر این مطلب است که گزاره‏هاى اخلاقى (یا حقایق اخلاقى) صادقى وجود دارند (و یا این‏که ما مى‏توانیم مطلع شویم که وجود دارند) که مستلزم متصف‏شدن برخى امور به صفتى اخلاقى هستند.این‏گونه شک‏گرایى به نظر مى‏رسد اشاره به این مطلب دارد که فاعل‏هاى عاقل و با اطلاع، ادعاهاى اخلاقى بدون اعتبار ارائه مى‏نمایند.این دیدگاه به وسیله دسته‏اى از استدلال‏ها تقویت‏شده است که در میان آن‏ها، استدلال‏هایى درباره اختلاف‏هاى اخلاقى نیز دیده مى‏شود.یکى از انگیزه‏هاى مهم این رویکرد آن است که تبیین هنجارى ...

تحلیل و نقد چهار مکتب اخلاقى/ جعفر سبحانی

در میان نظامهاى اخلاقى که از طریق حکماى یونان باستان، ویا فیلسوفان عصر رنسانس مطرح شده است، چهار نظام اخلاقى قابل بحث و بررسى است. و هر یک به گونه‏اى پرده از چهره واقع برداشته وبه نوعى ماهیت اخلاق و فعل اخلاقى را بیان کرده‏اند.
این چهار نظام عبارتند از:
1. اخلاق از نظر «افلاطون‏».
2. اخلاق از دیدگاه «ارسطو».
3. اخلاق از نظر «کانت‏».
4. اخلاق عاطفى «آدام اسمیت‏»و دیگر ...

اخلاق نسبى است‏یا مطلق (1)/ پل روبیزک - مترجم سعید عدالت نزاد

براى آن که بحث از این اخلاق بنیادى ممکن باشد، باید اصول عمده اگزیستانسیالیسم به کار گرفته شود یعنى تجربه‏اى که، چونان شاهد و گواه، باید به آن اعتراف کرد. باید تا آنجا که ممکن است صادقانه، هرادعایى را درباره اخلاق در پرتو تجربه وجودى خودمان بیازماییم.در این راه چاره نهایى،چنین آزمایشى بایددرونى(انفسى) باشد یعنى باید اخلاق، تحت تاثیر خصوصیات شخصیتى ما باشد. اما ملاحظاتى چند وجود دارد که باید مد نظر داشت تا از رهگذر آن مطمئن شد که چندان تحت تاثیر تمایلات یا پیش‏داوریهاى شخصى...

چیستی ارزش - ژان ونت دث، اسکار بروگ ـ ترجمه اصغر افتخاری

زمانی‌ بر اثر پیروزی‌ بلامنازع‌ روش‌ استقرایی‌ در حوزة‌ علوم‌ طبیعی‌ و تسری‌ آن‌ به‌ قلمرو علوم‌ اجتماعی، این‌ گمان‌ خام‌ در اذهان‌ عامه‌ و عالمان، ارج‌ و منزلت‌ خاصی‌ یافته‌ بود که‌ گویا می‌شود علمی‌ فارغ‌ از ارزشها داشت. اگرچه‌ علوم‌ انسانی‌ در مقام‌ عمل بشدت‌ تمام‌ در مقابل‌ این‌ دعوی‌ مقاومت‌ نمود ولیکن‌ مدت‌ مدیدی‌ طول‌ کشید تا این‌ سکه‌ از رواج‌ افتاد. اکنون‌ دیگر از آن‌ سودای‌ خام‌ حتی‌ در حوزة‌ علوم‌ طبیعی‌ کمتر می‌توان‌ سراغ‌ گرفت‌ و ارزشها چنان‌ حضور خود را به‌ اثبات‌ رسانیده‌اند که‌ انکار آنها و یا توجه‌ نکردن‌ به‌ آنها غیرممکن‌ می‌نماید.

دین و غرابت اخلاق - جورج ماوردس ـ ترجمه رضا اکبری

آنچه‌ در پی‌ می‌آید ترجمة‌ مقالة‌ جورج‌ ماورُدِس‌(George Mavrodes) می‌باشد که‌ در نقد دیدگاه‌ اخلاقی‌ راسل‌ و تأکیدی‌ بر دیدگاه‌ اخلاقی‌ کانت‌ ارائه‌ شده‌ است.(2)
ماورُدِس‌ دو اشکال‌ اساسی‌ را بر دیدگاه‌ اخلاقی‌ راسل‌ که‌ دیدگاهی‌ دنیامحور است‌ وارد می‌داند. نخست‌ اینکه‌ دیدگاه‌ راسل‌ نمی‌تواند پاسخی‌ قانع‌کننده‌ به‌ این‌ سؤ‌ال‌ که‌ «چرا من‌ باید اخلاقی‌ باشم» بدهد. اشکال‌ دوم‌ او این‌ است‌ که‌ اخلاق‌ در جهان‌ راسلی‌ بی‌ریشه‌ و بسیار سُست‌ است. حال‌ آنکه‌ اخلاق‌ امری‌ ریشه‌دار در جهان‌ واقع‌ است‌ و این‌چنین‌ نتیجه‌ می‌گیرد که‌ جهان‌ واقع‌جهانی‌ راسلی‌ نیست‌ و لذا دیدگاه‌ راسل‌ دیدگاهی‌ نادرست‌ است.

نقد عرفان پست مدرن - حمید رضا مظاهری سیف

عرفان مسیری است که انسان را به نوعی دیگر از معرفت و شناخت می‌رساند که با معرفت حسی و ظاهری متفاوت است. به همین منظور باید ابزار دیگری را برای سالک پدید آورد یا در درون او کشف کند تا بتواند راه دستیابی به معرفتی دیگر را هموار سازد.
مکاتب عرفانی گوناگون در سراسر جهان همیشه به نوعی معرفت درون بینانه که با شهود قلبی و درونی دریافت می‌شود، اشاره دارند و برای استفاده از آن تلاش می‌کنند. همین تلاش، نیاز به برنامه‌ عملی خاصی را پدید می‌آورد که اگر از سوی خداوند و به واسطه پیامبران به انسان برسد، شریعت نام دارد.

نردبان تجارب عرفانی ( نگاهی به دیدگاه ویلیام جیمز درباره تجارب عرفانی )- علیرضا قائمی‌نیا

بحث‌هایی که «ویلیام جیمز» در باب تجارب عرفانی مطرح کرده، از مهم‌ترین مباحثی است که در باب تجارب عرفانی در جهان جدید به منصه ظهور رسیده است. جیمز این مباحث را به طور عمده در کتاب «تنوع تجارب دینی» مطرح کرده است. این مباحث، مخالفان و موافقان بسیاری را برانگیخته و تا حدی دورنمای کلی مباحث تجربه عرفانی در این میان به چشم می‌خورد.

سینماجلوه‌گاهی برای عرفان سکولار - رامین شریف‌زاده

پا‌فشاری کلیساهای قرون وسطا با انحصاری کردن علم و دین در اختیار و خدمت کلیسا، باور استفاده ابزاری کلیسا از حربه دین در برابر حق آزادی، بهره‌برداری از علم و در نتیجه پیشرفت و سعادت بشر را در ذهن انسان غربی گسترش داد و تقویت بخشید تا آن‌جا که مردم را با چالش بزرگ انتخاب میان دین و آزادی و پیشرفت رو‌به‌رو کرد. به حاشیه رفتن دین و باورهای الاهی از زندگی بشر غربی در عصر مدرنیسم و جایگزین کردن انسان به جای خدا در رأس هرم هستی با اصالت بخشیدن به انسان، در حقیقت از یک سو حاصل افراط‌گری‌های کلیسای کاتولیک در پیش از رنسانس و از سوی دیگر در کج‌فهمی انسان غربی محدود و محصور شده بود که منشأ و علت‌العلل تمامی مشکلاتش را نه در رفتارهای غیر عقلانی کشیش‌ها بلکه در اصل دین تصور می‌کرد.

فلسفه اخلاق و سیاست ارسطو و افلاطون از نگاه السدیر مک اینتایر - حمید شهریاری

آن‌چه‌ پیش‌‌رو دارید، گزارشی‌ از‌ نکات ارزنده‌ و جالب ‌توجه است که فیلسوف‌ معاصر ارسطوگرا، السدیرمک‌اینتایر دربارة‌ فلسفة‌اخلاق‌ و ‌سیاست‌‌ ارسطو در فصل‌ششم‌‌ کتاب «عدالت‌‌ که؟ کدام عقلانیت؟» بیان کرده است. همچنین‌ او ضمن مقایسة آرای ارسطو با افلاطون به بررسی‌ و نقد نظرات‌ آن‌ها می‌پردازد.

‌نقد نظریه‌ اخلاقی‌ کانت/ علیرضا آل‌بویه، مصطفی‌ ملکیان

‌این‌ مقال‌ بر آن‌ است‌ تا ترجمه یکی‌ از کتاب‌های‌ مهم‌ در حوزه فلسفه‌ اخلاق، یعنی‌ نظریه‌ اخلاقی‌ کانت‌ را نقد و بررسی‌ کند.
این‌ کتاب‌ را بروس‌ اونی. استاد دانشگاه‌ ماسوچوست‌ به‌ انگلیسی‌ نگاشته‌ است‌ که‌ دو تن‌ از مترجمان‌ یعنی‌ آقایان‌ علیرضا آل‌بویه، و مصطفی‌ ملکیان‌ آن‌ را از انگلیسی‌ به‌ فارسی‌ ترجمه‌ کرده‌اند. ناقد ترجمه این‌ کتاب، چند صفحه‌ از متن‌ انگلیسی‌ را به‌ اجمال‌ بررسی، و خطاهای‌ فاحشی‌ را در آن‌ مشاهده‌ کرده‌ است. امید است‌ که‌ این‌ نقد، تذکاری‌ برای‌ دقت‌ هر چه‌ بیش‌تر مترجمان‌ و اصلاح‌ چاپ‌های‌ بعدی‌ این‌ کتاب‌ باشد.